Quanto costa la pace?

Siamo abituati a pensare alla pace come all’assenza della guerra, come a una condizione quasi naturale che si interrompe quando arrivano le armi, le bombe, i conflitti. La immaginiamo come qualcosa che esiste finché non viene distrutta, e che può essere ristabilita quando il rumore delle armi finalmente si spegne. Ma forse questa definizione è troppo semplice.

Il nostro tempo, soprattutto nel nostro paese, non è un tempo di guerra eppure diventa difficile affermare che sia dominato dalla pace. Forse allora la pace non è qualcosa che semplicemente possediamo e che dobbiamo difendere quando viene minacciata, la pace non è solo assenza di guerra.

La pace è prima di tutto qualcosa che dobbiamo continuamente costruire.

In quest’ottica la domanda “quanto costa la pace?” assume un significato diverso. Non riguarda soltanto le risorse economiche necessarie a mantenere la stabilità di un Paese o a ricostruire ciò che una guerra ha distrutto. Riguarda il valore che siamo disposti ad attribuire a tutto ciò che viene prima della guerra: la capacità di mediare, l’educazione, la conoscenza, la cura delle relazioni, riguarda, soprattutto, quanto siamo disposti a investire in ciò che non produce risultati immediatamente visibili, ma che può impedire che una frattura diventi una ferita e che una ferita diventi violenza.

La pace, infatti, comincia molto prima del momento in cui scoppia il conflitto. Comincia nel modo in cui impariamo a stare insieme, nel modo in cui affrontiamo le differenze, nella capacità di riconoscere nell’altro una persona anche quando non condividiamo ciò che pensa, ciò che crede o il modo in cui vive. Comincia nella possibilità di trasformare il conflitto da qualcosa che deve necessariamente essere vinto in qualcosa che può essere compreso e attraversato.

Perché il conflitto fa parte dell’esistenza umana. Dove esistono persone, esistono differenze; dove esistono differenze, esistono incomprensioni, interessi contrapposti, paure e tensioni. Una società pacifica non è dunque una società senza conflitti. È una società che ha imparato a non trasformare ogni conflitto in una guerra. 

La vera sfida della pace è proprio questa: imparare a stare dentro la complessità senza cercare continuamente un nemico a cui attribuire la colpa.

“La pace non è la semplice assenza di guerra, bensì una virtù che unisce la forza d’animo, la giustizia e la concordia.”

Ed è qui che il tempo diventa una delle prime forme di investimento nella pace. Ascoltare richiede tempo. Comprendere richiede tempo. Mediare richiede tempo. Anche costruire una relazione richiede tempo. Viviamo però in una realtà che ci abitua alla velocità, alla risposta immediata, alla contrapposizione istantanea. Spesso reagiamo prima ancora di aver compreso, giudichiamo prima di aver ascoltato e scegliamo da che parte stare prima di esserci chiesti cosa stia realmente accadendo. La pace, invece, ha bisogno di lentezza. Ha bisogno dello spazio necessario perché le persone possano incontrarsi prima che le loro differenze diventino distanze.

Anche per questo la prevenzione è così difficile da riconoscere. Una guerra iniziata è visibile, produce immagini, vittime, distruzione e mobilitazione. Un conflitto evitato, invece, non lascia tracce spettacolari. Non sappiamo quante guerre non siano mai cominciate grazie a una mediazione, a un dialogo, a un intervento tempestivo. Il successo della prevenzione consiste proprio nel fatto che qualcosa non accade. Ed è forse questo uno dei motivi per cui facciamo così fatica a investire nella pace: siamo più inclini a finanziare ciò che serve a rispondere a un’emergenza che ciò che potrebbe impedirne la nascita.

La stessa logica vale per la conoscenza. Educare alla pace non significa soltanto insegnare che la guerra è sbagliata. Significa fornire alle persone gli strumenti per comprendere il mondo nella sua complessità. Significa imparare a distinguere un’informazione da una manipolazione, riconoscere la propaganda, mettere in discussione le proprie certezze, sviluppare un pensiero critico. Significa soprattutto imparare che l’altro non è necessariamente una minaccia solo perché è diverso da noi.

L’ignoranza, al contrario, lascia spazio alla paura. E la paura, quando non viene compresa, può trasformarsi facilmente in diffidenza, esclusione, odio. Per questo la scuola, la cultura e l’informazione non sono elementi marginali nella costruzione della pace, ma luoghi nei quali la pace prende forma. Educare una persona alla capacità di pensare, ascoltare e comprendere significa darle la possibilità di non essere facilmente trascinata dalla logica della contrapposizione.

Ma la pace non può essere soltanto una questione di conoscenza. Deve diventare esperienza. Deve passare attraverso le persone e attraverso i legami che esse costruiscono. Il volontariato, il servizio civile, l’associazionismo e tutte quelle esperienze nelle quali si sceglie di dedicare tempo agli altri hanno, in questo senso, un valore che va oltre l’aiuto concreto che offrono. Creano comunità. Mettono in relazione persone che altrimenti forse non si sarebbero mai incontrate. Insegnano che la propria esistenza non è separata da quella degli altri e che prendersi cura di qualcuno significa, in qualche modo, prendersi cura anche del luogo che condividiamo.

Una società nella quale le persone si sentono parte di una comunità è una società che possiede maggiori strumenti per affrontare le proprie fratture. La pace non nasce soltanto nelle grandi sale della diplomazia internazionale. Nasce anche nei luoghi quotidiani, nelle scuole, nelle associazioni, nei quartieri, nelle relazioni tra le persone. Nasce ogni volta che scegliamo di non essere indifferenti.

Ed è proprio a questo punto che la domanda sul costo della pace diventa inevitabilmente una domanda sul valore che attribuiamo alla vita umana. Siamo disposti a investire enormi risorse quando un conflitto è già esploso: per combattere, per difenderci, per gestire le emergenze, per ricostruire città e infrastrutture, per curare le conseguenze della violenza. Ma perché siamo spesso molto meno disposti a investire prima, quando quelle stesse risorse potrebbero servire a costruire le condizioni necessarie affinché il conflitto non esploda?

Forse perché la guerra ci presenta un problema concreto e immediato, mentre la pace ci chiede di credere nel futuro. La guerra ci costringe ad agire; la pace ci chiede di prevenire. La guerra produce risultati che possiamo misurare nella distruzione, nella perdita, nella ricostruzione. La pace produce invece qualcosa di molto più difficile da quantificare: relazioni che non si spezzano, vite che non vengono distrutte, possibilità che rimangono aperte.

Eppure anche questo è un costo. Anzi, è un investimento.

Investire nella pace significa accettare che non tutto ciò che ha valore può essere misurato immediatamente perché il prezzo della guerra non è fatto esclusivamente di denaro. È fatto di vite, di famiglie, di case, di ricordi, di futuro. È fatto di tutto ciò che viene sottratto a una persona quando la violenza entra nella sua vita.

Per questo la pace non dovrebbe essere considerata un lusso da perseguire quando le condizioni lo permettono, ma una responsabilità da assumere proprio quando ancora sembra possibile farne a meno. Perché il momento migliore per costruire la pace è quello in cui la guerra non è ancora iniziata.

Forse è proprio questo il senso più profondo dell’investire nella pace: fare in modo che ciò che non vediamo, ciò che non fa notizia e ciò che non possiamo contare continui semplicemente ad esistere.

“Il prezzo della pace non è mai troppo alto: essa infatti porta grande utile a chi l’acquista.”

https://disf.org/jaspers-bomba-atomica

Per la Redazione

Valentina Bellinghieri